古坛乱客戏

——吕国英哲慧诗章鉴赏（174）

艾 慧

古坛乱客戏，御道尔曹横。

时竞乾坤易，迭代鬼神承。

——游清皇家园林

吕国英先生的哲慧诗章《游清皇家园林有感》以四句短章浓缩历史兴衰与时空哲思，其笔力凝练、意象深邃，展现了独特的“哲慧”诗风与历史观照。笔者从意象建构、哲学内涵、历史批判三个维度进行赏析——

意象建构：今昔对照中的时空张力

首联“古坛乱客戏，御道尔曹横”以皇家园林的今昔对比为切入点。“古坛”与“御道”承载着封建皇权的神圣性与秩序感，而“乱客戏”“尔曹横”则以戏谑之笔解构了这种历史权威——昔日的祭祀圣地沦为游人纷扰之所，帝王专行的御道被平民肆意穿行。这种空间意象的错位，暗喻权力结构的崩塌与历史记忆的消解，形成强烈的视觉与心理冲击。

哲学内涵：迭代中的天道观照

颔联“时竞乾坤易，迭代鬼神承”将视线从具象场景转向抽象哲思。“乾坤易”呼应《周易》“变易”之道，揭示历史更迭的必然性；“鬼神承”则暗含黄老思想中“天道循环”的隐秘规律。诗人以“竞”字强化时间洪流的不可逆性，又以“承”字点破新旧交替中某种超越性力量的延续，既呈现道家“物极必反”的辩证思维，又渗透儒家“天命靡常”的历史观，构成对传统“内圣外王”框架的突破与重构。

历史批判：解构与重构的双重视野

全诗通过“乱客”“尔曹”等带有戏谑色彩的词汇，暗讽当代人对历史遗迹的轻慢态度，揭示物质文明膨胀下精神敬畏的缺失。而“迭代鬼神承”则隐含更深层的文化忧思：当旧秩序瓦解后，新秩序的建构是否仍依托于某种集体无意识的“鬼神”崇拜？这种批判既指向历史虚无主义，亦叩问现代性进程中文明传承的困境，与吕国英其他诗作中“星火若燎原，当借八面风”（《天下难扫及》）的实践智慧形成张力，体现其哲慧诗派“批判与超验并存”的特质。

诗学特质：气墨灵象的美学投射

吕国英倡导的“气墨灵象”理论在此诗中亦有映射：“古坛”“御道”为“墨”之具象，而“乾坤易”“鬼神承”则为“气”之流动，二者交融形成“灵象”之境。诗句打破传统五言诗的格律束缚，以“迭代鬼神承”的非常规语法营造陌生化效果，呼应其“书象·灵草”主张中“狂草精神”的自由表达，使诗章既是语言艺术，亦是视觉与思想的双重实验。

吕国英此诗以月坛为微观切口，完成对历史、哲学与美学的宏观观照。吕国英以诗为刃，剖开时空褶皱中的文明肌理，既延续了阮籍《咏怀诗》“厥志渊放，归趣难求”的隐微传统，又注入当代知识分子对文化命运的冷峻思考，堪称“气墨灵象”美学在诗学领域的典范之作。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。