攀至山穷处

——吕国英哲慧诗章鉴赏（345）

艾 慧

攀至山穷处，坐看岚起时。

醉浴无尘洗，妙润静月栖。

2023.09.17

坐看岚起时：生命的澄明之境

—— 精赏吕国英先生四句哲诗

吕国英先生的四句哲诗，仅二十字，却如一方玲珑玉印，钤印于天地画卷之上，凿刻出东方智慧的精魂。诗中无冗言，字字珠玑，引领读者攀越尘世迷障，直抵生命澄澈的源头。

山穷处，正是道生时。“攀至山穷处”，一个“攀”字，道尽生命求索的执着与艰辛。行至力竭处、路尽时，恰是旧途终结、新境初开之际。这“山穷处”，非绝望的终点，而是觉醒的起点。它呼应着王维“行到水穷处”的旷达，却更添一份主动迎向绝境的勇毅。当此际，诗人笔锋陡转——“坐看岚起时”。由动入静，“坐看”二字，气定神闲。山穷水尽，何来绝路？看那山间灵气（岚）自然升腾，天地生生不息之道，便在静观中豁然显现。此句如禅门棒喝：绝境非困局，乃是宇宙大化的转捩处；静心观照，方见生机流转，云卷云舒。

无尘洗处，心月自栖居。下联境界更上层楼。“醉浴无尘洗”——此“醉”非酒气熏染，而是精神沉醉于天地灵气的洗礼。“无尘洗”，直指禅宗“本来无一物”的至境，是灵魂在自然空明中的彻底涤荡。肉身沐浴于山岚雾气，心神却已融入虚空，物我两忘，尘劳尽消。继而“妙润静月栖”，灵气无声浸润（妙润），滋养身心；一轮明月（静月）澄澈朗照，象征着本心的清明自现。“栖”字最妙，将无形之月化为有灵之鸟，喻示着漂泊的精神终获安顿——心如明月，不再流浪，安然栖宿于这无垢无染的灵台净土。 此境暗合阳明心学“心体光明”之旨，亦闪耀着佛性圆觉的光辉。

此诗之妙，在于动静一如的东方哲思贯穿始终。从“攀”的积极进取（动），到“坐看”的泰然观照（静）；从“醉浴”的身心交融（动感），到“月栖”的灵台寂定（静境），揭示了一条深邃的生命轨迹：外在的求索，终将归于内心的澄明；尘世的洗礼，是为了让灵魂如明月般找到永恒的栖所。 短短四句，完成了一场精神的“三级跃升”：破执（山穷）→ 观化（岚起）→ 忘我（醉浴）→ 明心（月栖），直抵天人合一的化境。

诗艺上，空灵与张力共生。意象上，“山穷”（实、阻）与“岚起”（虚、通）、“醉浴”（动感迷离）与“静月”（寂定朗照），形成精妙的矛盾统一，拓展出无限的意境纵深。通感运用出神入化，“妙润”赋予灵气可触的温润感，“月栖”令无形心性具象为可视的安眠，激活读者多重感官，共赴这场精神的盛宴。其血脉承袭王维、寒山等禅诗巨擘的空灵遗韵，却以“攀”、“醉”二字注入现代人特有的生命意志与行动力量，古意新裁，自成高格。

总而观之，吕国英先生此诗，是一座微缩的东方精神圣殿。“坐看岚起”是道家顺应自然、无为而化的气度；“静月栖心”是佛家明心见性、止息安住的证悟；而开篇的“攀至山穷”，则饱含儒家刚健有为、自强不息的入世担当。三流思想精髓在此汇聚、交融，最终结晶为这二十字珠玉，照亮了那条从荆棘之路通往云端坐忘的生命诗学通途。诗之极致，即为哲学；而哲思的光芒，在吕国英先生的笔下，已化作山岚般氤氲、月光般澄澈的永恒诗行。

哲思点睛：山穷非尽，观岚见道；心浴无尘，月栖灵台；动中求静，静里观生；三教融通，诗哲一境。山岚升腾处，明月栖心时——此乃生命澄明无上之境。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著十余部、艺术评论上百篇，撰著哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。