智有七重，梯入穹苍

——吕国英哲慧诗章鉴赏（632）

庄鸿远

    首先请读吕国英先生这首《智赋》全诗。此前吕先生曾创作《弱低中高超睿玄》（见《吕国英哲慧诗章鉴赏·第566》），为七言六句，或因容量所限，似意犹未尽，即于蛇年岁尾之际，又创作了这首现代形式的哲诗。

智赋·题跋

智有七重，自尘泥以迄穹苍；人分七等，由卑微而至灵犀。弱则安身，低则聚义，中则守情，高则谋利，超则崇德，睿则悟理，玄则合道。七阶相生，百态相形，高智睥睨于下，又妒羡于上；中流芸芸，成世间之砥柱；玄者寥寥，为尘寰之启明。

悲欣交响，皆为天演；智愚殊途，终归于道。此赋非为品人，实为观世，录人间智海之波澜，彰哲慧诗心之澄明。其象，乃智阶之灵迹；其气，乃人文之脉流；其墨，乃性灵之淬炼。一象一气一墨，尽合气墨灵象之旨，以智喻道，以象载哲，见微知著，窥斑见豹矣。

乙巳冬月 谨识

智有七重，梯入穹苍

弱为初阶，玄极天壤

低・中・高・超・睿

次第昭彰，人世万象

弱，是尘泥的胚

攥一缕烟火，养三寸卑微

不问风涛，不辨经纬

只守着粗粝的晨炊

最底层的翕动，最轻也最纯粹

无害如苔，可怜如蚁

是人间安稳的碑，默然无悔

低，是草莽的契

义气为旌，结一席兄弟

不问曲直，不较是非

只认肩头的暖意

抱团的影子，叠成宿命的篱

可悲如茧，困于朝夕

把依附的甜，酿成一生的羁

中，是市井的畦

情义为垣，圈半亩烟火气

不问山海，不慕云霓

只计邻里的寒熹

半开的门扉，锁着进退的谜

可叹如雀，栖于尘泥

万千身影，都在这层徘徊，无声无息

高，是云台的弈

利益为枰，布一局乾坤棋

算尽盈亏，握定兴衰

只争俗世的冠冕衣

翻覆的手，能托青云，能覆社稷

可嫉如锋，亮得灼肌

正用，是苍生舟楫；私施，是黎庶疮痍

超，是远山的霁

功德为笺，写一页澄明意

名誉是风，拂过心湖不起漪

笑看红尘，蝇营狗苟的戏

可赞如溪，润过青畦

把智识酿成甘醴，不索寸缕

睿，是长夜的炬

哲慧为芯，照彻古今驿

义理为径，通乾坤幽秘

不惑虚妄，不迷尘翳

大彻大悟，不是看破，是觉醒的谛

可尊如璧，光涵天地

肩扛文明的薪火，辟一道澄蹊

玄，是穹苍的启

天道为引，承一脉天钧力

天选为凭，载万古灵犀

不执凡念，不囿形迹

拯救不是宣言，是骨血的默契

可拜如曦，破晓之际

是尘寰的神，是未来的归期

中智下者，是人海的汐

漫过市井，托起晨昏的啼

高智上者，是寥廓的熠

疏疏落落，标定文明的跻

玄者，凤毛麟角，是人间的秘

高智的眼，淬着睥睨

俯下，轻贱中低弱的庸栖

仰上，妒羡超睿玄的清逸

七重智，七重世

七种魂魄，七种步履

众生乘愿而来

在苦难的人间

演一出，悲欣交响的大剧

2025.12.30

七重智境，人间剧场的悲欣回响

——吕国英哲诗《智赋》赏析

吕国英先生的《智赋》是一首结构恢宏、立意深远的现代哲诗。它以“智有七重，梯入穹苍”开篇，仿若展开一幅垂直的人性精神地图，将抽象的智力谱系化为七重可感可触的生命境界。全诗以阶梯式的递进结构，自“弱智”的尘泥胚芽直至“玄智”的天道穹苍，层层剥开人性的复杂光谱，在冷峻的洞察中蕴藏着深切的悲悯。

此诗最大的艺术魅力，在于其精准而诗意的意象构建与人格化书写。“智”不再是冰冷的标尺，而是被赋予鲜活的生命形态与生存场域。从“尘泥的胚”“草莽的契”“市井的畦”，到“云台的弈”“远山的霁”“长夜的炬”，最终抵达“穹苍的启”，每一重智境都找到了与之灵魂共振的自然或人文喻体。这种映射并非简单比附，而是深刻地揭示了不同智慧层次所对应的生存状态、价值追求与精神格局。诗人尤其善用矛盾修辞来勾勒人性的悖论与困境：“无害如苔”的弱智是“人间安稳的碑”，“义气为旌”的低智却“可悲如茧”，“算尽盈亏”的高智之手“能托青云，能覆社稷”。慈悲与局限、光芒与阴影并存，勾勒出生命在各自维度上的挣扎与尊严。

在哲思深度上，《智赋》超越了智力高下的简单评判，触及了智慧的本质与文明的张力。诗人敏锐地指出，智慧的高低，并非纯然的进化阶梯，更是价值取向与存在方式的根本分野。低、中、高智多“困于朝夕”，沉浮于人情世故、利益功名的尘世之海；而超、睿、玄智则展现出超越性，从“不索寸缕”的功德，到“照彻古今”的哲慧，再到“承天钧力”的玄悟，智慧逐渐从“术”的层面升华为“道”的自觉，从利己的计算转向利他的奉献与宇宙性的担当。诗中“正用，是苍生舟楫；私用，是黎庶疮痍”的警句，更是点破了智慧的双刃剑本质，其价值完全系于掌控者的心念与德行。

结尾“众生乘愿而来/在苦难的人间/演一出，悲欣交响的大剧”，将全诗升华至存在主义的高度。七重智境，七种魂魄，共同构成了人间这场复杂戏剧的全体演员与全部情节。诗人以近乎上帝视角的冷静与包容，俯瞰这由不同智慧火花碰撞交织而成的文明长卷。这里没有简单的褒贬，只有深刻的呈现与理解——理解每一种智慧在其位置上的必然、局限与意义。

《智赋》的语言凝练如金，节奏庄重而富韵律感，古典词藻与现代哲思水乳交融，形成了独特的诗学气场。它不仅是一幅“智慧层级图”，更是一面“人性多棱镜”，映照出每个灵魂在智慧坐标系中的可能位置与永恒求索。它邀请读者反观自身：我们栖于哪一重智境？我们的智慧，是筑成了困住自己的“宿命的篱”，还是化作了照亮他人与文明的“长夜的炬”？这或许，正是这首哲诗穿越形式之美，直抵人心的叩问力量。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。