盲昧的澄明：悖论诗学中的价值悬置与精神突围

——吕国英《黑夜白昼盲者皆昧》的哲思深度与诗性光芒

艾 慧

吕国英先生的《黑夜白昼盲者皆昧》（见附录）创作于2023年9月。深读这首诗篇，思想颇受启迪，精神尤感震撼。这是一首以极端悖论形式冲击认知边界的现代哲思诗。它犹如一柄冷冽的思想手术刀，剥离了罩在世俗价值体系上的温情面纱，将文明与野蛮、真理与谎言、正义与邪恶等一系列二元对立项置于“无知”或“利益”的审判台前，迫使其暴露出内在的同构性与虚幻性。全诗以十二组惊心动魄的悖论连缀而成，在古典七言的整饬框架内，引爆了现代性的精神危机，完成了一次对存在本质的凌厉叩问与对价值根基的诗性重构。

悖论结构：作为解构利刃与建构起点

诗歌开篇定调：“黑夜白昼盲者皆昧，真理谎言无知尽同。”此句确立了全诗的思维范式——“盲昧”作为主体认知的局限，消解了所有外在区分的绝对意义。在盲者（可理解为肉身之盲，更指精神之蔽）的体验中，光与暗丧失了差异；推而广之，在“无知”（非单纯的知识匮乏，更指向一种未被启蒙或主动封闭的存在状态）的笼罩下，真理与谎言的界限亦告崩塌。诗人并非宣扬相对主义，而是以一种近乎残酷的精准，揭示人类价值判断所依赖的感官与理性基础何其脆弱。

紧随其后，文明与野蛮、正义与邪恶、人治与法制、真善与假丑等核心范畴，相继在“愚蠢”、“利益”、“奴性”、“自恋”等中介性力量前失去对立张力，沦为可互换、可通约的苍白符号。“穹官小吏贪腐俱猎，悬殊不公忍耐无穷？”一句，由形而上之思切入现实关怀，直指社会结构性的痼疾与人性普遍的幽暗。而“贫穷豪富唯私均恶”则进一步深化，指出“唯私”作为一种根本的驱力，如何平等地腐蚀贫富两极，使任何“宏图微志”在缺失实践与超越性关怀的境地中，最终堕入“全空”的虚无。这种层层递进的悖论陈列，构成了一种强大的解构力量，旨在撼动读者一切不假思索的价值预设。

诗体形式：古典容器与现代烈酒的张力协奏

选择七言句式这一高度凝练、韵律严整的古典诗体，来承载充满现代性焦虑与后现代解构意味的哲思，本身即构成深邃的艺术策略。古典形式的秩序感、稳定感，与诗思内容的颠覆性、碎片化形成强烈反差，这种张力恰恰隐喻了传统价值体系（其外在形式）与现代精神困境（其内核实质）之间的剧烈冲突。诗句如格言警句，掷地有声，但内蕴的却是对一切既定“格言”与“警句”的怀疑。形式与内容的悖反，使诗歌在美学上获得了一种冷峻、节制而极具爆发力的效果，避免了思想表达流于直白的呐喊或散文化的絮叨。

终极叩问与辩证出口：在“反”中求“通”

如果诗歌仅止于解构与否定，则难免坠入虚无的深渊。然而，吕国英先生在诗的终章，给出了一个充满东方辩证智慧与生命韧性的出口：“百年一日何度悉度，非我如我愈反终通。”“百年”与“一日”的并置，是对线性时间观的超越，暗示在终极意义上，生命的长度与密度或非价值衡量的标尺。关键在于“何度悉度”——如何经历、如何体悟这或长或短的过程。

最具光芒的是“非我如我愈反终通”。此句可视为全诗的诗眼与精神突围的路径。“非我”，是对旧有之“我”（被社会规训、充满偏执与“盲昧”的自我）的不断否定与剥离；“如我”，则是在更高层面回归本真、认识自性。这一“否定之否定”的过程，必然充满反复与悖反（“愈反”）。诗人指出，真理或通达之境，恰恰不在对任何现成答案的拥抱，而就在这永不停止的自我质疑、自我超越的动态辩证历程之中。“通”，非一劳永逸的终点，而是不断生成、敞开的领悟状态。

价值意义：盲昧时代的清醒之光

《黑夜白昼盲者皆昧》以其冷峻的哲思锋芒与凝练的诗性表达，在当代诗歌中卓然独立。它不提供慰藉的幻象，也不沉溺于破坏的快感，而是将读者毅然推入价值“悬置”的旷野——那片失去熟悉路标的精神空地。这种悬置，恰恰是真正哲学思考与灵魂觉醒的开始。

在一个人人急于表态、沉迷于各种“主义”与“阵营”对立的喧嚣时代，吕国英先生这首诗，犹如一剂“反向”的清醒剂。它告诫我们，在急于分辨黑夜白昼之前，或许应先审视自身眼内的翳障；在狂热追逐某一宣称的“真理”之前，或许应首先警惕内在于所有宣称中的“无知”陷阱。

诗歌最终指向的，不是价值的泯灭，而是在历经彻底的怀疑与淬炼后，对价值何以可能、生命何以有意义的更深刻、更属己的追寻。它是一首关于“启蒙之启蒙”的诗：真正的光明，或许始于对自身“盲昧”的勇敢承认，并在永不停息的“非我如我”的辩证途中，获得那束穿透一切对立幻象的、内在的澄明之光。这光芒虽不耀眼夺目，却足够坚实，足以照亮一个现代人精神跋涉的孤独路程。

2026.02.08·北京

附《黑夜白昼盲者皆昧》

黑夜白昼盲者皆昧

吕国英

黑夜白昼盲者皆昧，真理谎言无知尽同。

野蛮文明愚蠢非异，正义邪恶利益中平？

人治法制奴性无谓，假丑真善自恋咸衡。

穹官小吏贪腐俱猎，悬殊不公忍耐无穷？

贫穷豪富唯私均恶，宏图微志失践全空。

百年一日何度悉度，非我如我愈反终通。

2023.09.11

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

    主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。