天涤云洗穹愈蓝

——吕国英哲慧诗章鉴赏（677）

艾 慧

天涤云洗穹愈蓝，光盈风馨草木酣。

山叠水影闻鱼畅，空映碧岚追鸟还。

谁言春归稀妙处，醉揽乾坤润问禅。

2026.05.22·初夏雨后

雨后问禅

——吕国英哲诗《初夏·雨后》品读

一

雨停了。天地像刚睁开眼。

“天涤云洗穹愈蓝”——这蓝不是寻常的蓝。寻常的蓝是平的，是薄的，是看一眼就过去了的。这里的蓝是涤过的、洗过的，是把尘埃都滤掉了，把喧嚣都沉淀了，剩下一种干干净净的深沉。穹是愈蓝，不是变蓝，是回到它本来的样子。雨替天洗了一把脸，天露出了真容。

“光盈风馨草木酣”——光是满的，不是缺的；风是香的，不是浮的；草和木是醉的，不是醒的。这个“酣”字下得极好。酣不是睡，是醉后的沉，是沉里的醒。草木吸饱了雨水，吸饱了阳光，吸饱了风里的香气，它们醉着，却比任何时候都清醒。

二

再看下去，世界开始流动。

“山叠水影闻鱼畅”——山叠着山，水叠着山影，鱼游在水里，也游在山影里。分不清哪是实，哪是虚。那个“闻”字用得险，也用得妙。鱼游是没有声音的，可诗人偏偏要“闻”。闻什么？闻那游的自在，闻那无声里的畅快。这是心眼听见的，不是耳朵。

“空映碧岚追鸟还”——空中有碧色的岚气，水里有天的倒影，鸟飞过去了，影子追着。一个“追”字，把静景写活了，把时间写慢了。鸟还巢，影还虚，天地之间有一种从容的秩序。

前四句，一静一动，一实一虚。天是静的，光是静的，草木是静的；山影是动的，鱼是动的，鸟是动的。静里有满，动里有畅。天地在雨后这个瞬间，把自己活出来了。

三

然后诗人转了一句：

“谁言春归稀妙处”——这是全诗唯一的一句议论，也是全诗的关节。春归了，花谢了，人们都说好景没了。诗人不服。他说，你看这初夏的雨后，哪一样不是妙处？天是蓝的，光是盈的，草木是酣的，鱼是畅的，鸟是还的。妙处不在春天，也不在别的季节，妙处在天地本来的生机里。春有春的好，夏有夏的妙，只要眼睛是干净的，心是静的，处处都好。

四

最后一句，是全诗的归宿：

“醉揽乾坤润问禅”——醉，不是酒醉，是陶醉，是沉浸，是把整个自己交出去了。揽，是把天地抱进怀里。乾坤是大，大到无边，可诗人偏要揽，这是气魄，也是天真。润，是雨后的润，也是心上的润。这个字很关键——禅不是干的，不是枯的，禅是润的，是活的，是草木酣畅、鱼鸟自在的那个状态。问禅，不是去问一个答案，是在这一醉一揽一润里，把自己问成了禅。

诗到这里，已经不只是写景了。它是把一场初夏的雨，写成了一次心灵的洗涤；把一天雨后的晴，写成了一回生命的顿悟。

五

细品全诗，有几个特点值得一说。

一是用字重。涤、洗、盈、酣、叠、闻、追、揽、润——这些字单个看都平常，放到诗里却沉甸甸的，像石头沉到水里，不漂，不浮，有分量。

二是境界厚。不是小景致，不是小情调。天、穹、山、水、空、碧、乾、坤——这些大词铺开了，却不空，因为有大自然的具体物象托着，有大地的体温和草木的气息。

三是气韵活。诗是静的，但里面全是动的：水影在叠，鱼在游，鸟在追，风在香，光在盈。静是底色，动是生机。动静之间，气就流起来了。

四是哲理藏得深。全诗没有一句说理，但理在里面。春归不是终结，雨后不是残景，天地没有一刻不在生发，没有一处不是妙处。这不只是审美，是世界观。

六

回到那个“润”字。

中国画讲“浑厚华滋”——浑厚是笔墨的沉，华滋是气息的润。黄宾虹晚年山水，墨色层层积染，干裂秋风里藏着润含春雨。这首小诗也一样，看上去字字分明，读进去满口生津。它不是干的、燥的、说教的，它是湿的、饱的、可咀可嚼的。

雨后的天地是润的，诗也是润的。润到心里去，像那场雨还没有停，还在下，下在骨头缝里。

初夏雨后，诗人问禅，不问也罢。天地已经作答。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。