求存何言苦难

——吕国英哲慧诗章鉴赏（710）

艾 慧

求存何言苦难，修行务取真经。

生灭有无枯荣，因缘果报运命。

2022.03.14

真经在寂处

——吕国英哲诗《求存何言苦难》品鉴

四句。二十四字。落笔如老僧入定，每一个字都含着雷音，却不惊不扰。

“求存何言苦难”——这是一声棒喝，却轻声说出。众生熙攘，哪个不在“求存”？可诗人偏问：何言苦难？不是苦难不在，是将苦难挂在嘴边反复咀嚼的人，尚未真正活着。真正求存之人，早已将苦难咽下，化入骨血，连一声叹息都懒得出。如寒山子所言：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”月光从不诉夜的黑，它只是亮着。

“修行务取真经”——前句破妄，此句立本。世人谈修行，或求长生，或祈福报，总带几分算计。吕国英先生一个“务”字，如铁钉入木，毫不容情。真经不在藏经阁万卷典籍中，也不在高僧大德的唇齿间。它只是生命本身那一点不容欺瞒的真相，是你赤条条来去唯一带不走的明白。千年前有人在菩提树下睹明星而悟道——真经不在远处，就在当下这一念澄明里。

“生灭有无枯荣”——如展长卷，六字三组，将世间万象一网收尽。春来花发，秋至叶落，哪一桩不自然？哪一件要你操心？诗人用这六个字，轻轻卸下人类背负千年的焦虑：总想抓住“生”而逃避“灭”，追逐“有”而恐惧“无”，迷恋“荣”而怨恨“枯”。山间老松，荣时不骄，枯时不怨，只站着，站成一种沉默的庄严。

“因缘果报运命”——末句如钟声荡开。前句说“是什么”，此句道“为什么”。因缘际会，果报不爽，运命流转——这不是宿命的锁链，是天地间最公道的法则。种什么收什么，给出什么归来什么。诗人将这四词连缀成句，如把四颗念珠穿成一串，供人日夜摩挲，直至磨出光来。

吕国英先生以“哲慧”名其诗派。他不是在写诗，是在用诗做一场法事——超度被概念捆绑的灵魂，唤醒在言语中沉睡的心性。四句二十四字，从“求存”的尘世出发，途经“修行”的自省，看尽“生灭”的流转，终归于“运命”的了然。一个完整的哲学闭环，也是一张从迷到悟的修行地图。

吕国英是文艺理论家、艺术批评家，创立“气墨灵象”美学。他的诗不像诗，更像禅门公案。没有风花雪月的铺陈，只有直指人心的凛冽。读一遍，懂了；读两遍，又似未懂；第三遍，心头倏然一亮——原来他说的，就是你每日经历却从未细想的那一点。

真正的诗不在纸上，在读完诗后你静默的那几分钟里。吕国英先生用二十字劈开一道缝隙，光从那里漏进来，照见你原本就有的那颗心。

真经不在别处。你放下这一念，呼出一口气，此刻——便是。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。