灵明问知否？

——吕国英哲慧诗章鉴赏（530）

艾 慧

灵明问知否？诸境遥迢遥。

不知己不知，蒙昧行尸笑；

知己之不知，若疑尚可教；

知己之须知，求索尽穷妙；

不知己玄知，觉道醉逍遥。

2025.09.01

东方智慧的当代回响——吕国英哲诗《灵明问知否》品鉴

真正的智慧始于对无知的承认。吕国英先生的《灵明问知否》，以诗为舟，载我们横渡认知之海。那一声“灵明问知否”，不是训诂，不是考问，而是黎明前的第一声鸟鸣，唤醒沉睡的性灵。

人常困于“不知己不知”。如同密室中人，不见光，便以为世界本无光。更可悲者，以蒙昧为资本，笑清醒者痴狂。诗中“蒙昧行尸笑”五字，写尽人间最大的悲剧——不自知的沦丧。

转折在“知己之不知”。这一转，石破天惊。人终于推开一隙窗，看见自己的局限。疑问不是弱点，而是觉醒的开始。苏格拉底说“我唯一知道的就是我一无所知”，正是这“若疑尚可教”的西洋回响。

知有涯而生也无涯。何为“须知”？这是求索者的关键抉择。不是泛舟学海，而是掘井及泉。专注一方，深研一理，方能触达知识深处的精微与美妙。这是智慧的减法，是选择的艺术。

至境常在言语之外。“不知己玄知”不是退回蒙昧，而是历经求索后的升华。如婴儿返璞归真，却是带着全部经历的回归。此时，道成为呼吸，智慧成为本能，人终于与天地精神相往来，得大自在。

这首小诗竟是一部完整的认知哲学。从蒙昧到觉醒，从求索到悟道，四十字间藏着一部《工具论》一部《道德经》。今日信息泛滥，知识支离，我们比任何时候都需要这样的提醒：真正的智慧不在积累多少，而在澄明几许。

诗的最后，“觉道醉逍遥”五字余韵悠长。那“醉”不是昏沉，而是陶然忘机；那“逍遥”不是逃避，而是与道偕游。至此，知与不知的分别心终于消融，人回到了最本真的存在状态——与万物为一，与天地共生。

吕国英这首诗的价值，不仅在于说清了认知的阶梯，更在于指出了一个现代人安顿心灵的可能方向：在无穷的知识面前，保持谦卑而不妄自菲薄，专注求索而不迷失方向，最终在知行合一中抵达精神的自由。

这是汉字的精妙，也是东方智慧的当代回响。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。