在语言的极境处，遇见灵觉的微笑

——吕国英三言哲诗谈片

艾 慧

那是一个冬夜的北京，我翻开吕国英先生的三言哲诗，仿佛听见了一种古老而又新鲜的声音。这声音来自汉语的源头，又像是从未来传来的回响。

“擅输者，赢必决。”——六个字，劈面而来，像一道闪电照亮了思维的暗夜。我们在人世间奔波求索，追逐成功，逃避失败，可曾想过：真正懂得输的人，才握住了赢的密钥？这不是老子的“夫唯不争，故天下莫能与之争”的简单翻译，而是一个穿越了千年时空的现代人，站在东西方文明的交汇处，用淬炼到极致的语言，给出的生命答案。

读吕国英的诗，你会发现，每一个三字句都像一颗种子，落在心田，便能长出一片森林。“沉愈深，起愈高；积愈厚，发愈盛。”——这是自然之理，也是人生之道。竹子在地下扎根四年，仅长三厘米，第五年才开始以每天三十厘米的速度疯长。那些默默沉淀的岁月，那些无人问津的坚持，都在为日后的勃发积蓄力量。吕国英用十二个字，写尽了这种生命的辩证法。

可是，读着读着，我又困惑了。他说“命天定，运己作”——既然命已天定，运又如何自作？这不是矛盾吗？直到读到“成事天，谋事我”，才恍然明白：这不是矛盾，而是中国智慧最深刻的“二而一”。就像一张纸的两面，命与运，天与我，在看似对立中达成统一。西方哲学长于分析，东方智慧善于综合。吕国英的三言诗，正是在这分析与综合的边界上，开辟出一片新的思想疆域。

这种边界意识，贯穿了他的全部创作。“儒逐世，道润命，释澄怀，纵世界。”——儒家让我们在世间安身立命，道家让我们的生命获得滋养，释家让我们的心灵澄澈明净。当这三者融会贯通，我们便能“纵世界”——在精神上自由驰骋于宇宙之间。这不只是对中国三教哲学的概括，更是一种“全球视野下的本土智慧”。吕国英让古老的东方智慧，在现代语境中焕发出新的光芒。

我特别喜欢“世界•自我”那首：“无世界，自我空；少自我，世界寂。”——十二个字，说尽了人与世界的关系。西方存在主义讲“他人即地狱”，讲人与世界的对立与抗争。吕国英却说：没有世界，自我是空洞的；缺少自我，世界是死寂的。这不是简单的折中，而是一种更高维度的统合。就像王阳明说的“心外无物”，也像海德格尔说的“在世存在”，东西方哲学在最高处相遇，而吕国英的诗句，成了这相遇的见证。

最让我动容的，是那首写新冠疫情的长诗“天人殇”。“魔瘟诡，邪疫狂，造物悲，天我酿。”——开篇十二个字，就将我们拉回到那个全世界共同经历的噩梦时刻。但吕国英没有停留于哀叹，他的笔触继续深入：“束逸赌，时空博，因应作，苟且若。”——这是在追问：面对疫情，我们的管控与放开，是不是一场赌博？我们与时空博弈，与病毒周旋，那些仓促的应对，是不是有些苟且？这种追问，需要勇气，更需要良知。

读到“痛愈深，觉愈醒，鉴曾经，再来警”，我眼眶发热。是的，真正的诗人不只是时代的记录者，更是时代的良知。他用文字铭刻苦难，不是为了沉溺于苦难，而是为了让苦难开出觉悟的花。这让我想起奥地利的诗人策兰，他用破碎的德语书写奥斯维辛，让语言在极限处发声。吕国英用极简的三言体书写疫情，让汉语在苦难中淬炼出光芒——不同的语言，不同的苦难，同样的诗心。

其实，吕国英的三言诗，最迷人之处在于：它们看似简洁，实则幽深；看似古雅，实则现代。你可以一眼扫过，获得瞬间的愉悦；也可以反复咀嚼，获得渐进的彻悟。就像“问穷极，灵觉笑”这六个字——当理性的追问抵达穷尽处，一种超越理性的直觉便会绽放微笑。这微笑，是庄子“大言炎炎”后的会心一笑，也是维特根斯坦“对于不可说的，我们必须保持沉默”后的神秘微笑。在这个意义上，吕国英既是古典的，又是现代的；既是东方的，又是世界的。

那个冬夜，我读到“烟花狂，飞雨极。泽国骇，诸灵逸。”——写的是台风，写的又何尝不是人生的风暴？“向死生，危难逆。握命运，终不离。”——这才是诗人要告诉我们的：面对命运的狂风骤雨，唯有向死而生，在危难中逆行，紧紧握住自己的命运，永不放手。这种力量，来自东方智慧深处的坚韧，也来自人类共同的生命本能。

读吕国英的三言哲诗，常常让我想起那些在博物馆里看到的汉代瓦当——方圆寸许，却气象万千。三言诗这种形式，在中国诗史上源远流长，从《诗经》中的“江有汜”到汉代的郊祀歌，从唐宋的通俗读物到明清的启蒙教材，它一直是民间智慧与精英思想的共同载体。吕国英的伟大创造在于：他将这种古老的形式从实用功能中解放出来，赋予了它纯粹的哲学品格。于是，每一个三字句都成了一方思想的印章，盖在时代的扉页上，也盖在读者的心坎上。

“天未晓，君行早。北斗举，不言耀。”——天还没亮，你就出发了。北斗高悬，却不言自己的光芒。这是诗人的自况，也是对所有思想者的写照。在这个喧嚣的时代，真正的思想者总是孤独的先行者。他们在黑暗中摸索，在寂寞中前行，不为炫耀，只为照亮。

写完这篇文章，已是深夜。我推开窗，北京的夜空看不见北斗，但我心里，有一片星空正在闪耀。那是吕国英的三言诗在我心中点亮的星空——每一颗星都在用最简洁的光，诉说着最深邃的宇宙。而我，只是一个仰望星空的过客，在语言的极境处，幸运地遇见了灵觉的微笑。

2026.01.20·北京

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。