归心十问妙有径

——吕国英哲诗《无为无妄为》深度赏析

临 风

无为无妄为，修真修率真。

悟道悟恒道，成仁成至仁。

养善养上善，怡神怡元神。

立德立玄德，感恩感深恩。

化命化天命，拥心拥自心。

2024.03.20

吕国英《无为无妄为》（见附录）这十句哲诗，读第一遍，觉其工整；读第二遍，觉其深厚；读第三遍，觉其亲切。仿佛一位长者坐在对面，不说大道理，只把一辈子悟到的东西，掰开了、揉碎了，搓成十颗圆润的珠子，轻轻推到你面前。接不接，是你的事；懂了之后怎么做，也是你的事。他只负责把珠子磨圆。

“无为无妄为”，起句便是不凡。常人谈无为，容易滑向懈怠——反正什么都不做，躺着便是。但诗人轻轻补上“无妄为”三字，便把这最大的误解消解了。无为不是不为，是不妄动、不妄作、不妄求。像水一样，该流则流，该止则止，没有一分多余的挣扎。这七个字，是整首诗的基石，也是修身的第一个关口——先管住那双总想乱伸的手。

“修真修率真”，真在哪里？不在远方，不在经书里，在你我尚未被规矩驯化之前的那个样子。孩子看见花开会笑，看见虫爬会蹲下来看半天，那是率真。后来我们学会了比较、算计、伪装，把真的那一层压在底下，偶尔露头，自己都吓一跳。修真是往回走，把压在上面的东西一层层卸掉，让那个本来的自己重新呼吸。

“悟道悟恒道”“成仁成至仁”“养善养上善”——这三句并排而立，如三座山峰。道是恒常的，不因你信不信而在不在；仁是彻底的，不是施舍，不是表演，是从心里长出来的对万物的疼惜；善是上等的，像水一样，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。诗人把儒道的最高理想浓缩成这三句，不是要你做到，是要你知道——山顶在那里，路在脚下。

“怡神怡元神”“立德立玄德”——神要怡，不是紧箍咒一般的约束，是养出来的、和出来的。元神是什么？是生命最原初的那一点灵光，不被杂念覆盖时的清明。立德要立玄德，不是立给人看的德。人前的德容易作假，人后的、暗室不欺的、连自己都意识不到的善，才是玄德。这一句最考验人。

“感恩感深恩”——恩不在真伪，在深浅。浅的恩，是欠债还钱，两清；深的恩，是你说不出口，也还不起，只能记着，只能也在某一天，成为别人的深恩。这一句朴素极了，却让人心头一热。

“化命化天命”——这是大功夫。化不是改，是认出、顺入、活出。天命不是算命先生嘴里的定数，是《中庸》开篇那句“天命之谓性”——你生来是什么样的人，就该活成什么样。有人生来是松，却拼命想长成柳，那是逆命。化天命，是认出自己是松，便深深扎根，高高伸展，做一株好松。

最后，“拥心拥自心”——所有前面的功夫，道、德、仁、善、真、神、恩、命，最后都落在这里。不是落在一个概念上，是落在你此刻的呼吸上，落在你独处时的那一念上。拥自心，不是自恋，不是封闭，是终于不再外求——不求别人的认可，不求命运的眷顾，不求神仙的保佑，只安住在这颗明明历历的心里。心稳了，世界就稳了。

整首诗读下来，像走完一条归家的路。路上有指示牌——无为、修真、悟道、成仁、养善、怡神、立德、感恩、化命，最后推开门，看见自己。原来走了那么远，不过是回来。

好诗不吓人。这首就非常温暖。它安安静静地在那里，你不读，它等你；你读了，它与你共温馨。

附《无为无妄为》

无为无妄为

吕国英

无为无妄为，修真修率真。

悟道悟恒道，成仁成至仁。

养善养上善，怡神怡元神。

立德立玄德，感恩感深恩。

化命化天命，拥心拥自心。

2024.03.20

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。