御风挥云澄天宇

——吕国英哲慧诗章鉴赏（697）

临 风

御风挥云澄天宇，倒海翻江荡九域。

心境无尘妙万有，灵性归真空太虚。

2026.06.07

御风行处见天真

——吕国英哲诗《御风行》品读

起风了。

不是巷陌间的杨柳风，不是山雨欲来的满楼风。这是庄子笔下御风而行的那种风——人与风共舞，驭风而行。“御风挥云澄天宇”，一个人立于长风之上，随手挥去天边的云翳，让苍穹露出本来的澄澈。

那蓝，不是涂抹上去的蓝，是洗尽尘埃之后，天自己呈现的蓝。

然而这仅是个开始。“倒海翻江荡九域”，笔调陡然磅礴。九域，九野，大地之全貌。他要荡涤的不只是头上的天，还有脚下的地。不是小修小补，而是倒海翻江式的彻底冲刷。以极动写极静，以极刚表极柔——真正的宁静不是鸦雀无声，而是万马奔腾后骤然落下的那一片寂静。那样的静，才有分量。

“心境无尘妙万有。”全诗的枢纽。前两句的挥云、澄天、倒海、翻江，至此忽然收摄：所有外在的挥洒，都指向内心的澄明。尘，是佛家所说的六尘，是一切遮蔽本心的尘埃与执着。心若蒙尘，身在天山亦不见；心若无尘，居于斗室，万物自然显现其妙处。“妙万有”三字极好——当心镜擦亮，花只是花，山只是山，却比平时更鲜活动人。这不是向外求索，而是向内澄明之后的自然映照。

 “灵性归真空太虚。”全诗落在这里，像一滴水汇入大海。灵性回归本真——那不是外求而得，而是本来面目的自然显现。归真之后呢？连“真”也不可执着，进而“空太虚”：空掉一切名相，连“太虚”这个最辽阔的境界也不住留。空，即是太虚；太虚，本自空寂。不是空掉世界，而是世界自空；不是融入太虚，而是太虚亦不可得。一滴水回归大海，又知大海本空——这才是究竟的自由。

从御风挥云的主动净化，到倒海翻江的深层涤荡，再到心境无尘的内在澄明，最后归真而空太虚。这是一条从外到内、从动到静、从有为到无为的完整之路。

我们这个时代，太容易浮躁，也太容易虚无。要么被外境裹挟，疲于奔命；要么躺平以虚无自嘲。吕国英先生的诗给出了第三条路：不是逃避，也不是沉溺，而是以御风的姿态主动澄清自己的天空，以倒海的勇气彻底荡涤自己的大地。然后，在那片澄明的内在天地中，看见万物的美妙，回归本真，连这本真也不住留。

读完全诗，仿佛看见一个人立于长风之上，衣袂飘飘。他挥一挥手，天就蓝了；他抖一抖肩，地就净了。然后心如明镜，映照万有。最后，连那个“他”也不见了——只剩下风，只剩下天，只剩下那派浩然太虚。

这不是避世的清高，而是入世的清醒。不是消极的空无，而是积极的空灵。

御风行处，原来就是我们每个人的本来面目。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。